Abdenour Si Hadj Mohand - Jean Collet La Guerre vécue par un chasseur alpin Abdenour Si Hadj Mohand - Jean Collet La Guerre vécue par un chasseur alpin 26,00 Euro Diffusion : www.publibook.com La Guerre vécue par un chasseur alpin Abdenour Si Hadj Mohand - Jean Collet ISBN -:UUUUUUUUU: Iferhounéne (Kabylie) 1954-1962 1957. Jean a tout juste vingt ans. Appelé, il effectue ses classes de chasseur alpin et embarque pour l’Algérie. Un camp au coeur des montagnes de Kabylie. Autour, partout et nulle part, l’ennemi. Invisible. Jadis panorama touristique pittoresque, le Djurdjura va, des années durant, offrir une image apocalyptique : exactions en tout genre, torture, viol. Plongé dans un univers qui le transforme, l’Homme tente de dominer sa sauvagerie. Entre les mensonges pour rassurer les parents, les patrouilles, les embuscades et les fouilles de villages, Jean essaie de s’adapter… En puisant dans leurs souvenirs, Abdenour Si Hadj Mohand et Jean Collet offrent une vision authentique de ce conflit hors-norme qu’on appelait guérilla. Loin de tout cliché, l’ouvrage révèle le quotidien de la guerre, ce mal qui contamine l’être humain, le transformant en une bête aux instincts les plus sombres. Un formidable travail de mémoires conjuguées, pour un digne hommage au peuple algérien, et à tous les morts de l’abomination coloniale.

Le présent ouvrage est dédié à mes enfants, ma femme et les membres de la famille et à toutes victimes de guerre du monde. A mes amis : Jean Boulanger Docteurs Aït Saïd, Azouaou, Saad, Sellah, Aux habitants des villages : Iferhounene-Iril El Arbi-Tifilkout-Soumer-Souk El Had- Ait Hammou-Ait Idir Ouali-Hadouche-Taourirt- Aït El Mansour-Tikilsa-Aït Ouatas-Tizit-Mnea- Boumessaoud-Ouerja-Tirourda-Berber-Tizi Guefres- Ait ali ouyahia-Tizit-Tirourda A Myriem (adlis), Ravah, Allou Omar Derouich 8 RRATISSAJ DI TEWRIRT FFГEMT-D A SUT TEWRIRT ! D ASIREKLI N LEMDERSA. AM YERGAZEN AM TULAWIN ; BESSIF D ARUMI, LLUFAN DI DDUH YEDDA. ASMI I SSERГAYEN IΣECCIWEN, NEHSA-TEN DDUKLEN, DINNA I Г-HEGGAN LEBLASA. MI Г-HARBEN S IГUNAM, TTESFIR BDAN, NESΣEDDI LEMHASBA. LEDJAMEΣ ΣZIZEN I TZALLIT, GI NETCA TIГRIT, DEGS I Г-TNUDA FRANSA. IRGAZEN ATNA DI TEJMAΣT, LITUNE YEQQWEL D TIBBURA ID, QELΣEN-D A Г-PIKIYEN SA’SSI’LANE CUDDEN WIDAK IDEGΣEN TISURA. TILAWIN ARA TTMEDJIDET, ARA SSAWALET I LYUTNA 9 NAГ LYUTNA D ARUMI, SIWLEMT I REBBI A Г-IΣIWEN DI FRANSA ! AXI D LFEDJEΣ A TARWIHT ! D ABAYU UMI YETTGALLA. YEGGUL WELLAH UR YEHNIT AD A D-AGMEMT DI TALA. YEGGUL A TEGGUMT AГRUM A TECQECREMT LBATATA. IMI D-FFГENT TEMRABDIN AMZUN D TISEKKURIN, AM TETBIRIN LKEΣBA. TTNAΓED A UBRAHEM, TEKKRED AY IZEM ! HADER AK-TERREZ LEΣNAYA ! ILAQ A TBEGNED ISEM-IK, AF AKA RUT YESSIK, ASSIREKLI AR ABRID-A. 10 Ratissage à Taourirt Femmes de Taourirt ! Sortez toutes de chez vous ! C’est l’encerclement de la médersa (par les soldats) Hommes ou femmes qui que vous soyez, C’est la loi du Roumi ! (du plus fort) Bébé dans son berceau n’est pas épargné ! En faisant brûler les gourbis, Nous savions qu’ils reviendraient Nous aménager, là, une couchette1. Puisque conduites au bâton En sifflant, Nous serons maltraitées, c’est évident ! Oh ! Mosquée bien aimée, lieu de prière En ton enceinte, sommes bastonnées, Et passées à la fouille. Nos hommes mis en quarantaine, à la djemaa, Les tôles font offices de portes. Que de piquets arrachés ! Au fil de fer attachés, En guise de fermeture (clefs). Les femmes se sont mises à hurler/ au secours ! mon lieutenant ! 1 les femmes font allusion aux violences que les soldats prépareraient – ici allusion aux viols

Le présent ouvrage est dédié à mes enfants, ma femme et les membres de la famille et à toutes victimes de guerre du monde. A mes amis : Jean Boulanger Docteurs Aït Saïd, Azouaou, Saad, Sellah, Aux habitants des villages : Iferhounene-Iril El Arbi-Tifilkout-Soumer-Souk El Had- Ait Hammou-Ait Idir Ouali-Hadouche-Taourirt- Aït El Mansour-Tikilsa-Aït Ouatas-Tizit-Mnea- Boumessaoud-Ouerja-Tirourda-Berber-Tizi Guefres- Ait ali ouyahia-Tizit-Tirourda A Myriem (adlis), Ravah, Allou Omar Derouich 8 RRATISSAJ DI TEWRIRT FFГEMT-D A SUT TEWRIRT ! D ASIREKLI N LEMDERSA. AM YERGAZEN AM TULAWIN ; BESSIF D ARUMI, LLUFAN DI DDUH YEDDA. ASMI I SSERГAYEN IΣECCIWEN, NEHSA-TEN DDUKLEN, DINNA I Г-HEGGAN LEBLASA. MI Г-HARBEN S IГUNAM, TTESFIR BDAN, NESΣEDDI LEMHASBA. LEDJAMEΣ ΣZIZEN I TZALLIT, GI NETCA TIГRIT, DEGS I Г-TNUDA FRANSA. IRGAZEN ATNA DI TEJMAΣT, LITUNE YEQQWEL D TIBBURA ID, QELΣEN-D A Г-PIKIYEN SA’SSI’LANE CUDDEN WIDAK IDEGΣEN TISURA. TILAWIN ARA TTMEDJIDET, ARA SSAWALET I LYUTNA 9 NAГ LYUTNA D ARUMI, SIWLEMT I REBBI A Г-IΣIWEN DI FRANSA ! AXI D LFEDJEΣ A TARWIHT ! D ABAYU UMI YETTGALLA. YEGGUL WELLAH UR YEHNIT AD A D-AGMEMT DI TALA. YEGGUL A TEGGUMT AГRUM A TECQECREMT LBATATA. IMI D-FFГENT TEMRABDIN AMZUN D TISEKKURIN, AM TETBIRIN LKEΣBA. TTNAΓED A UBRAHEM, TEKKRED AY IZEM ! HADER AK-TERREZ LEΣNAYA ! ILAQ A TBEGNED ISEM-IK, AF AKA RUT YESSIK, ASSIREKLI AR ABRID-A. 10 Ratissage à Taourirt Femmes de Taourirt ! Sortez toutes de chez vous ! C’est l’encerclement de la médersa (par les soldats) Hommes ou femmes qui que vous soyez, C’est la loi du Roumi ! (du plus fort) Bébé dans son berceau n’est pas épargné ! En faisant brûler les gourbis, Nous savions qu’ils reviendraient Nous aménager, là, une couchette1. Puisque conduites au bâton En sifflant, Nous serons maltraitées, c’est évident ! Oh ! Mosquée bien aimée, lieu de prière En ton enceinte, sommes bastonnées, Et passées à la fouille. Nos hommes mis en quarantaine, à la djemaa, Les tôles font offices de portes. Que de piquets arrachés ! Au fil de fer attachés, En guise de fermeture (clefs). Les femmes se sont mises à hurler/ au secours ! mon lieutenant ! 1 les femmes font allusion aux violences que les soldats prépareraient – ici allusion aux viols

Iferhounene : passé et présent Par Abdenour si hadj mohand « C’est un village typique de l’habitat rural méditerranéen par sa situation sur un « éperon ». La vie n’y est sans doute pas très différente de celle que l’on pouvait rencontrer un siècle plus tôt sur les bords de tout le bassin méditerranéen. Cependant, c’est à 150 m de ce village que j’ai vécu près de sept mois. C’est là que j’ai découvert la rude vie des montagnards kabyles, où la faim n’est pas loin, et où la société moderne n’a pas modifié les anciens usages et coutumes. En 1961, le village est très peuplé, car il abrite des personnes déplacées » Ce sont là les phrases d’un soldat français, chasseur alpin pour décrire sommairement la vie dans sa simple expression, primitive aux yeux de cette puissante coloniale développée et injuste en même temps pour ce peuple sortie de la légende des siècles. Ajourd’hui le village ne ressemble plus à ce qu’il était il y a 50 ans. Cela, vous diriez, est tout à fait normal puisque les choses ont depuis, beaucoup évolué. Moi j’ajouterai, si vous le permettez, dans quel sens, en mettant un point d’interrogation, toujours avec votre permission. En plus de ses habitants propres, il y a de ceux des villages avoisinants qui sont venus s’y installer. Les raisons sont multiples. Nous ne citerons que la recherche d’un emploi qui semble pourtant aussi pénible à trouver que dans les fonds fins des ravins escarpés où se dissimulent depuis la nuit des temps ces villages éparpillés ….Tikilsa , Taourirt , Ait Ali OUAYAHIA ,Mnea , Ait Ouatas , Tifilkout , Zoubga, Soumer ,Tirourda. A cet égard, Iferhounene, géographiquement semble jouer le chef d’orchestre dans cette symphonie de villages. Les activités socioéconomiques de l’Administration étatique : mairie, daïra, hôpitaux, lycées et dans un passé éloigné, le souk el fellah, la capcs, la sempac,ne pouvaient venir à bout d’une population qui croit vite et qui est livrée à elle même , sont à ce titre trop maigres pour l’occuper et lui assurer la nourriture quotidienne. Il y a aussi quelques artisans, essentiellement des ferronniers, des menuisiers. Mais le plus gros reste les alimentations générales, les boucheries et les marchands de linge de toutes sortes. Qu’à cela ne tienne, le chômage, dans cette région donne des signes criards, et nous livre cette triste impression de régner en maître absolu. Pour s’en rendre compte, il vous suffit d’observer les déplacements presque au hasard des citoyens de ce douar, autrefois vénéré, LES ATH YETSOURA,, et les longues files de stationnement des fourgons qui nous suggèrent ironiquement qu’ils sont alignés là comme pour inviter l’esprit des jeunes montagnards candidats au mieux à l’exil , au pire au suicide , pour quitter définitivement cet horizon fermé. La visite du chef du gouvernement dans cette localité enclavée, remonte à une époque lointaine, et le rythme de développement n’a depuis pas changé. Hormis l’artisanat traditionnel, en phase de balbutiement, aucune autre activité n’est à signaler. Au contraire , certaines professions libérales tentées de s’ y accrocher , comme les avocats , les bureaux d’études et d engineering , les dentistes , les entreprises , les librairies , ayant vite compris que le marché n était pas porteur, se sont empressées de fermer boutique. A Iferhounene, l’état a beaucoup à faire, Pour ne pas dire que tout reste à faire, pour lui, tant la région est naturellement loin d’être gâtée par Dame nature. L’agriculture, limitée aux arbres fruitiers, obéit aux caprices de la météo, et est mise à rude épreuve par le décalage des saisons. Nous sommes à plus de 1000 mètres d’altitude, l’hiver s’installe furtivement et la neige guette, pour étouffer de son épais tapis blanc les embryons de fruits qui aident le rustique kabyle à vaincre la faim. Passons sur les énergies dépensées pour se procurer vivres et moyens de chauffage pendant ce temps que dure cette saison glaciale, brumeuse et stressante. Les malades quant à eux, peuvent attendre que le sol se déshabille de son manteau blanc pour permettre aux véhicules à quatre roues de pouvoir enfin reprendre leur piste sans faire du surplace ou du patinage sur glace. L’hiver passé, le printemps habille le relief de son habit verdoyant, mais cette mine grise va-t-elle enfin quitter ces visages des quinqui genti ? On attend l’été, quand le soleil brûlant vous réchauffe les os pour sortir de cette léthargie, et tenter de l’atteindre en escaladant le pic du zénith. C’est l’inespérée, unique, mémorable, lénifiante occasion qu’offre AZRO N T HOR, le Pic du Zénith, aux jeunes filles pour rêver de leur nuit nuptiale. Quant aux jeunes males, ils continueront à voyager dans leur rêve, aveugles devant la beauté de nos femelles.

décidaient toutes les actions, en présence bien entendu d’un effectif nombreux de harkis et de goumiers. Ces derniers étaient plutôt connus pour leurs violences gratuites sur des femmes soupçonnées de servir les fellaghas. Enfants insouciants et innocents, la colère et la trouille sont devenues notre pain quotidien. En sortant de chez nous à quelque mètres du barbelé qui cerne le village, l’impression de liberté que nous avions ressentie est vite effacée par ces phrases assassines prononcées par des soldats français de souche européenne, reconnaissables à leur accent « a iefehounene, aya ats tcham izzan » traduit en kabyle cela voulait dire « habitants d’iferhounene venez manger de la merde ! Rien que cela, les leçons que les harkis ont apprises à ces jeunes français pour nous narguer comme si la précarité de la vie n’était pas suffisamment dure à supporter. cette phrase m’avait tué de rage, de sucroit quand ma mère et mes frères et soeurs comprenaient bien ce que cela voulait dire d’une part, et, que d’autre part, elle renseignait, en la circonstance sur le cynisme sadique du chef de cette horde de mal élevés, de voyous en uniformes. La section de Pelardi, peut être au nombre de 8 ou 12 éléments, était là alignée pour s’assurer que les ordres donnés par WOLF et consorts étaient appliquées à la lettre. En d’autre termes que ces femmes, ces vieillards et ces enfants en très bas âge ont obéi aux injonctions de quitter sans délai, le village. Apres nous avoir expulsé du village, pour le motif que nous étions une famille de fellagha, les gradés du camp d’iferhounene allaient, du moins le pensaient ils, poursuivre leur entreprise de pacification du village, encouragés pour cela par certains écervelés de harkis, du genre Moahdn Timira (ou Mohand Ath Mira) du village de Tizi N’Kqalus qui continuait même après son arrestation à